Tvbanywhere Trang Web Chính Thức

Tình yêu thương của Thượng Đế không vượt qua được quy định với các giáo lệnh của Ngài, đôi khi tác động của quy định và những giáo lệnh của Thượng Đế cũng không có tác dụng sụt giảm mục đích cùng hiệu quả của tình thân thương của Ngài.

Bạn đang xem: Tvbanywhere trang web chính thức


Elder Dallin H. Oaks

Tôi khôn cùng cảm kích được thủ thỉ về tình thương thương và những giáo lệnh của Thượng Đế. Sứ điệp của tôi là tình thương thương thông thường giành cho thế giới cùng toàn vẹn của Thượng Đế được cho biết vào tất cả các phước lành của chiến lược phúc âm, kể cả thực sự là những phước lành trân quý duy nhất được dành cho những người theo đúng quy định của Ngài.1 Đây là các phép tắc trường tồn khuyên bảo phụ huynh trong tình thân tmùi hương cùng vấn đề khuyên bảo con cái của mình.

I.

Tôi bước đầu với tứ ví dụ minh họa vấn đề đa số người bên trên thế gian nhầm lẫn thân tình thân thương cùng quy định.

Một thanh niên thông thường sinh sống với người tình nói với phụ huynh vẫn buồn phiền hậu của mình: “Nếu bố mẹ tmùi hương nhỏ, thì bố mẹ phải đồng ý bé cùng người yêu của con cũng như phụ huynh gật đầu con cái vẫn thành hôn của cha mẹ vậy.”

Một thiếu thốn niên bội phản ứng nhỏng sau với việc chỉ thị hoặc áp lực nặng nề của thân phụ mẹ: “Nếu cha mẹ thương con, thì cha mẹ sẽ không nên con.“

Trong đầy đủ ví dụ này, một người đang vi phạm luật một lệnh truyền và lại quả quyết rằng tình cảm tmùi hương của phụ huynh rất cần phải quan trọng đặc biệt rộng các lệnh truyền của pháp luật linh nghiệm với hầu hết dạy bảo của cha mẹ.

Hai ví dụ tiếp nối cho thấy thêm vấn đề không ít người trên thế gian lầm lẫn về công dụng của tình thân tmùi hương của Thượng Đế.

Một bạn chối vứt học thuyết về câu hỏi một cặp trai gái rất cần được kết giao cho thời tồn tại nhằm mục đích vui tận hưởng mối quan hệ mái ấm gia đình vào cuộc sống đời thường mai sau, Lúc nói rằng: “Nếu Thượng Đế thật sự yêu thương họ thì tôi cấp thiết tin nổi là Ngài sẽ phân rẽ vợ ck theo cách này.”

Một người không giống bảo rằng đức tin của mình đã biết thành diệt trừ vì chưng nỗi đau buồn nhưng mà Thượng Đế khiến cho một fan hoặc một chủng tộc cần chịu đựng, lúc kết luận rằng: “Nếu tất cả một Đấng Thượng Đế yêu thương tmùi hương họ thì Ngài sẽ không còn khiến cho điều đó xẩy ra.”

Những bạn này hoài nghi những luật pháp trường tồn vì chưng những lao lý này trái với định nghĩa của mình về hiệu quả của tình cảm tmùi hương của Thượng Đế. Những người dân có ý kiến điều đó thì không hiểu biết đặc điểm về tình thân thương thơm của Thượng Đế hoặc mục tiêu của các luật pháp và giáo lệnh của Ngài. Tình yêu thương thơm Thượng Đế ko quá qua được điều khoản và các giáo lệnh của Ngài, đồng thời tác động của điều khoản với những giáo lệnh của Thượng Đế không có tác dụng giảm xuống mục tiêu cùng kết quả của tình thương thương thơm của Ngài. Như vậy cũng phải đúng như thế đối với tình yêu thương với nguyên tắc lệ của phụ huynh.

II.

Trước hết, hãy quan tâm đến về tình yêu thương của Thượng Đế, đã được Chủ Tịch Dieter F. Uchtdorf biểu lộ đầy ý nghĩa buổi sớm từ bây giờ. Sứ Đồ Phao Lô đã hỏi: “Ai đã phân rẽ bọn họ ngoài sự yêu thương thương của Đấng Ky Tô? Không nên sự khốn cùng; không hẳn sự bắt bớ; không hẳn sự nguy nan xuất xắc gươm giáo (xin xem Rô Ma 8:35). Ông kết luận: “Vì tôi chắc rằng ngẫu nhiên sự chết, cuộc sống, các thiên sứ đọng, những kẻ cụ quyền, Việc bây chừ, bài toán hầu mang lại, quyền phxay, bề cao, tốt là bề sâu, hoặc một thiết bị nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu tmùi hương Đức Chúa Trời” (các câu 38–39).

Không tất cả dẫn chứng làm sao về thế lực vô hạn với sự toàn hảo vào tình cảm thương thơm của Thượng Đế hiển nhiên hơn lời tuim tía của Sứ đọng Đồ Giăng: “Vì Đức Chúa Ttách yêu thương thơm trần gian mang lại nỗi sẽ ban Con một của Ngài” (Giăng 3:16). Một Sứ Đồ khác viết rằng Thượng Đế “dường như không nuối tiếc chính Con mình, tuy nhiên vày bọn họ hết thảy nhưng phó Con ấy” (Rô Ma 8:32). Hãy nghĩ xem Cha Thiên Thượng sẽ nhức lòng biết bao Lúc gửi Vị Nam Tử của Ngài cho để chịu đựng nỗi gian khổ không thể đọc nổi vày tội tình của họ. Đó là minh chứng phân biệt duy nhất về tình cảm thương của Ngài dành cho từng bọn chúng ta!

Tình yêu thương thương thơm của Thượng Đế giành riêng cho con cháu của Ngài là việc bền vững tồn tại, dẫu vậy vì sao Ngài yêu thương tmùi hương bọn họ những những điều đó, và tại sao họ ước muốn tình thân thương đó? Câu trả lời được tìm kiếm thấy vào quan hệ giữa tình thân thương của Thượng Đế cùng với điều khoản của Ngài.

Một số người có lẽ quý trọng tình yêu thương của Thượng Đế vị bọn họ mong muốn rằng tình yêu thương thơm của Ngài mênh mông cùng vô ĐK đến nỗi chúng ta hoàn toàn có thể được thương thơm xót nhằm miễn ngoài cần tuân thủ theo đúng quy định của Ngài. Ngược lại, những người phát âm chiến lược của Thượng Đế giành riêng cho con cháu của Ngài hiểu được các luật pháp của Thượng Đế là bất biến, tức là một vật chứng minh bạch khác về tình cảm thương dành cho những con cháu của Ngài. Sự tmùi hương xót quan yếu chiếm chiếm công lý được,2 với những người dân cảm nhận sự tmùi hương xót là “phần đa ai biết giữ giước ao và theo đúng điều giáo lệnh” (GLGƯ 54:6).

Chúng ta phát âm đi đọc lại vào Kinch Thánh và những thánh thư thời cận đại về cơn giận của Thượng Đế so với fan tà ác3 và về hành vi của Ngài trong cơn thịnh nộ4 đối với những người vi phạm những lao lý của Ngài. Cơn giận với cơn thịnh nộ là minh chứng về tình thương thương thơm của Ngài như vậy nào? Joseph Smith dạy dỗ rằng Thượng Đế “đang lập ra đều lý lẽ lệ mà qua đó có thể bao gồm quánh ân tiến triển y như Ngài.”5 Tình yêu thương thơm của Thượng Đế toàn hảo đến nỗi Ngài vẫn hiền khô yên cầu họ tuân theo những giáo lệnh của Ngài vì chưng Ngài hiểu được chỉ qua vấn đề theo đúng những điều khoản của Ngài chúng ta mới rất có thể biến hóa toàn hảo hệt như Ngài. Vì nguyên nhân này, cơn giận của Thượng Đế cùng cơn thịnh nộ của Ngài ko mâu thuẫn cùng với tình cảm thương của Ngài mà là bởi chứng về tình yêu tmùi hương kia. Mỗi bậc bố mẹ đầy đủ biết rằng mình rất có thể yêu thương thương thơm một đứa con một cách hoàn toàn với toàn diện tuy nhiên vẫn còn đấy rất giận dữ cùng bế tắc trước hành động hư hỏng của người con kia.

Tình yêu thương của Thượng Đế thật thịnh hành mang lại nỗi chiến lược toàn hảo ban những ân tứ đọng mang lại tất cả những con cháu của Ngài, trong cả những người dân không theo các lao lý của Ngài. Cuộc sinh sống trần thế là 1 trong ân tứ đọng như vậy, được ban đến toàn bộ những người dân đang kết đủ ĐK trong Trận Chiến bên trên Thiên Thượng.6 Một ân tứ vô ĐK khác là sự phục sinc của mọi người: “Nhỏng vào A Đam những bạn gần như bị tiêu diệt, thì cũng một lẽ ấy, vào Đấng Ky Tô đầy đủ fan hồ hết vẫn sống lại” (1 Cô Rinh Tô 15:22). đa phần ân tứ đọng không giống không tùy trực thuộc vào việc cá thể tuân thủ theo đúng luật pháp. Như Chúa Giê Su sẽ dạy, Cha Thiên Thượng “khiến phương diện ttránh mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, làm cho mưa mang đến kẻ vô tư thuộc kẻ độc ác” (Ma Thi Ơ 5:45).

Nếu chịu đựng lắng nghe, thì chúng ta cũng có thể biết và cảm giác được tình thương thương của Thượng Đế mặc dù họ bao gồm bất tuân hay là không. Một fan thanh nữ mới quay trở về tích cực trong Giáo Hội sẽ chỉ dẫn lời mô tả này vào bài bác nói chuyện tại lễ Tiệc Thánh: “Ngài luôn luôn luôn luôn hiện hữu chúng tôi, ngay cả Lúc tôi chối bỏ Ngài. Ngài luôn luôn luôn lý giải và yên ủi cùng với tấm lòng thương thơm xót nữ tính của Ngài bao quanh tôi, tuy vậy tôi đang quá khó tính để phân biệt và chấp nhận đầy đủ sự việc với cảm giác điều này.”7

III.

Các phước lành tinh lọc độc nhất của Thượng Đế rõ ràng tùy trực thuộc vào vấn đề theo đúng lao lý với những giáo lệnh của Thượng Đế. Lời giảng dạy bao gồm yếu đuối từ sự mặc khải thời cận kim là:

“Có một quy định làm việc trên ttránh, được lập ra và cần thiết diệt bỏ được trước khi gồm sự chế tạo dựng trần gian này, nhưng theo đó hầu như phước lành phần nhiều được địa thế căn cứ vào đó—

“Và khi bọn họ nhận được bất cứ một phước lành như thế nào tự Thượng Đế, thì đó là do chúng ta tuân theo quy định mà phước lành này được căn cứ vào đó” (GLGƯ 130:20–21).

Nguyên ổn tắc quan trọng này giúp bọn họ đọc lý do của rất nhiều sự việc, hệt như làm nạm như thế nào công lý với lòng thương thơm xót được cân bằng qua Sự Chuộc Tội. Nguyên tắc này cũng giải thích nguyên nhân tại sao Thượng Đế sẽ không ngăn ngừa vấn đề áp dụng quyền tự quyết của con cái Ngài. Quyền từ quyết—kỹ năng lựa chọn của bọn chúng ta—là gốc rễ của chiến lược phúc đáp mà lại với chúng ta đến trần thế. Thượng Đế ko can thiệp nhằm ngăn ngừa đa số kết quả của một trong những điều chọn lựa của bé fan nhằm mục tiêu đảm bảo an toàn sự an nhàn của những tín đồ khác—trong cả Lúc bọn họ làm thịt bị tiêu diệt, làm tổn định thương hoặc áp bức nhau—vì vấn đề này đã diệt trừ planer của Ngài dành riêng cho sự tiến triển vĩnh cửu của họ.8 Ngài vẫn ban phước mang lại bọn họ nhằm chịu đựng đựng mọi hậu quả của điều chọn lựa của các tín đồ không giống, nhưng lại Ngài sẽ không ngăn ngừa hồ hết điều lựa chọn kia.9

Nếu một fan gọi được các lời đào tạo và huấn luyện của Chúa Giê Su, thì người ấy quan yếu nào Kết luận một phương pháp phù hợp rằng Cha Thiên Thượng hiền hậu hoặc Vị Nam Tử linh nghiệm lại tin rằng tình thân thương của hai Ngài thay thế cho các giáo lệnh của nhị Ngài. Hãy suy ngẫm về mọi ví dụ này.

Lúc Chúa Giê Su ban đầu giáo vụ của Ngài, sứ đọng điệp đầu tiên của Ngài là sự ân hận cải.10

lúc Ngài tỏ lòng tmùi hương xót nhân từ bằng cách ko phán quyết người phụ nữ bị giải mang lại Ngài bởi vì tội ngoại tình, vậy nhưng Ngài đã phán bảo với người ấy: “Hãy đi, đừng lầm lỗi nữa” (Giăng 8:11).

Xem thêm: Thiết Bị Phóng To Màn Hình Điện Thoại Với 3D, Thiết Bị Phóng To Màn Hình Điện Thoại 3D

Chúa Giê Su dạy dỗ rằng: “Chẳng bắt buộc hễ phần đa kẻ nói thuộc ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì phần lớn được vào nước thiên đường đâu; mà lại chỉ kẻ tuân theo ý mong của Cha ta ở trên ttránh mà lại thôi” (Ma Thi Ơ 7:21).

Hiệu quả của những giáo lệnh và lao lý của Thượng Đế không đổi khác để ham mê nghi cùng với hành động hoặc ước muốn được rất nhiều tín đồ ưu thích. Nếu một tín đồ nào kia cho là tình yêu thương của Thượng Đế hoặc của cha mẹ giành riêng cho một tín đồ thì cho phép người thân yêu thương đó không theo pháp luật, thì bọn họ chẳng phát âm tình thân thương lẫn lao lý. Chúa vẫn phán: “Bất cứ điều gì phạm luật luật pháp và không tuân theo pháp luật mà lại kiếm tìm biện pháp từ bỏ tạo nên luật pháp, cùng muốn liên tục ở trong tội lỗi, và hoàn toàn liên tục ở trong tội tình, thì quan trọng được thánh hoá vị quy định tốt bởi vì lòng thương thơm xót, công lý , hay sự phán xét được. Vậy phải, bọn chúng bắt buộc thường xuyên ô uế” (GLGƯ 88:35).

Chúng ta phát âm vào điều mặc khải thời cận đại: “Tất cả các vương quốc đều có lao lý ban hành” (GLGƯ 88:36). Ví dụ:

“Kẻ như thế nào cần yếu tuân theo điều khoản của vương quốc thượng thiên thì chẳng thể đương nổi vinch quang thượng thiên được.

“Và kẻ như thế nào cấp thiết tuân thủ theo đúng luật pháp của quốc gia trung thiên thì cũng cần yếu đương nổi vinh quang đãng trung thiên được.

“Và kẻ làm sao tất yêu tuân thủ theo đúng luật pháp của quốc gia hạ thiên thì cũng không thể đương nổi vinc quang quẻ hạ thiên được” (GLGƯ 88:22–24).

Nói bí quyết không giống, vương quốc vinch quang nhưng mà Sự Phán Xét Cuối Cùng sẽ hướng đẫn cho bọn họ đến thì không hẳn được định giành vị tình yêu thương thơm, nhưng mà vày pháp luật Thượng Đế áp dụng trong chiến lược của Ngài để triển khai mang đến bọn họ hội đủ điều kiện mang đến cuộc sống mãi mãi, “ân tứ đọng to đùng tuyệt nhất trong toàn bộ những ân tứ đọng của Thượng Đế” (GLGƯ 14:7).

IV.

Trong bài toán đào tạo và huấn luyện và bội nghịch ứng đối với con cái, các bậc cha mẹ có tương đối nhiều thời cơ để áp dụng các chế độ này. Một cơ hội như thế buộc phải contact với những món xoàn mà lại những bậc cha mẹ mang đến con cái của mình. Cũng y như Thượng Đế sẽ ban một vài ân tứ đọng đến con cái bên trên thế gian mà không yên cầu mọi người buộc phải tuân thủ theo đúng luật pháp của Ngài, cha mẹ chu cấp các điều nhỏng thành phầm với thức ăn, mặc dù con cháu của mình ko trọn vẹn tuân thủ theo đúng tất cả mọi đòi hỏi của phụ huynh. Nhưng, tiếp sau tấm gương của Cha Thiên Thượng đầy thông sáng cùng hiền lành là Đấng sẽ ban cho luật pháp và những giáo lệnh vì chưng ích lợi của con cháu Ngài, thì bố mẹ chí lý pháp luật một số trong những món đá quý của chính bản thân mình dựa trên sự vâng lời.

Nếu phụ huynh bao gồm một đứa con ương ngạnh—nhỏng một thiếu thốn niên vui ưa thích rượu trà hoặc ma túy—thì họ chống chọi với cùng 1 câu hỏi đặc biệt quan trọng. Tình yêu thương của bố mẹ tất cả đòi hỏi rằng phần đa hóa học này hoặc vấn đề uống rượu của chúng dành được phnghiền làm trong đơn vị ko, hoặc rất nhiều yên cầu của mức sử dụng công dân xuất xắc tính nghiêm trọng của hạnh kiểm hoặc vấn đề lo lắng về những con cháu khác trong đơn vị đòi hỏi rằng điều đó bắt buộc bị nghiêm cấm không?

Để đưa ra một câu hỏi còn quan trọng không chỉ có vậy, nếu như một đứa con trưởng thành đang phổ biến sống với người tình, thì sự cực kỳ nghiêm trọng của mối quan hệ tình dục không tính vòng ràng buộc hôn nhân gia đình này có đòi hỏi đứa con đó buộc phải Cảm Xúc áp lực của câu hỏi gia đình không tán thành bằng cách trường đoản cú bỏ phần nhiều liên hệ gia đình, hay là tình yêu tmùi hương của bố mẹ có yên cầu chúng ta làm cho ngơ cùng với việc phổ biến sống này không? Tôi sẽ thấy cả hai phản nghịch ứng vượt xứng đáng này cùng có niềm tin rằng cả nhị phản bội ứng này đều ko thích hợp.

Cha chị em buộc phải bội nghịch ứng như vậy nào? Đó là sự việc về việc tối ưu của cha mẹ vì Chúa soi dẫn. Không bao gồm một lãnh vực hành vi nào của cha mẹ mà đề xuất sự giải đáp của Cha Thiên Thượng hoặc dễ nhận ra hơn là đa số ra quyết định của cha mẹ trong Việc nuôi nấng con cháu với cai quản mái ấm gia đình. Đây là công việc mãi sau.

lúc cha mẹ vất vả với phần nhiều sự việc này, thì bọn họ đề xuất lưu giữ mang lại lời huấn luyện và đào tạo của Chúa rằng họ giữ lại chín mươi chín bé chiên chỗ đồng vắng vẻ, đặng đi tìm kiếm con đã không còn.11 Chủ Tịch Thomas S. Monson vẫn lôi kéo một chiến dịch tình thân tmùi hương nhằm giúp đỡ đầy đủ anh bà bầu của chúng ta đi lang thang vào vùng hoang dã của tính ghẻ lạnh hoặc dại dột dốt.12 Những lời đào tạo này cần có mối quyên tâm đầy yêu thương thơm nhưng chắc hẳn rằng yên cầu buộc phải thường xuyên quan hệ yêu thương thương thơm.

Cha mẹ cũng buộc phải ghi nhớ lời giảng dạy liên tiếp của Chúa rằng “cùng với phần đông kẻ được Chúa thương mến, Ngài sửa phạt họ.” (Hê Bơ Rơ 12:6).13 Trong bài nói chuyện trên đại hội về lòng khoan thứ với tình thương thương thơm, Anh Cả Russell M. Nelson dạy dỗ rằng “tình cảm thương thơm dành riêng cho tất cả những người tội trạng có thể cần phải anh dũng đối đầu—chđọng chưa hẳn tán thành! Tình yêu thương thương thơm thiệt sự không cung ứng hành vi từ bài trừ.”14

Bất cđọng chỗ nào được gạch ra lằn nhãi con giữa thế lực yêu thương thương thơm cùng sức mạnh của pháp luật, thì sự vi phạm những giáo lệnh chắc chắn là đã ảnh hưởng mang lại mối quan hệ yêu thương vào mái ấm gia đình. Chúa Giê Su dạy:

“Các ngươi tưởng ta đến ban sự bình an đến thế gian sao? Ta nói cùng các ngươi, ko, nhưng thà lấy sự phân rẽ:

“Vì từ bỏ ni sau đây, nếu năm tín đồ nghỉ ngơi phổ biến một đơn vị, thì đã phân ly nhau, tía người nghịch thuộc nhì, hai người nghịch cùng tía.

“Cha nghịch thuộc con trai, đàn ông nghịch thuộc cha; người mẹ nghịch cùng đàn bà, đàn bà nghịch cùng mẹ” (Lu Ca 12:51–53).

Lời đào tạo và giảng dạy nghiêm nghị này kể chúng ta hãy nhớ là lúc những người vào mái ấm gia đình không kết hợp vào câu hỏi cố gắng tuân duy trì các giáo lệnh của Thượng Đế thì sẽ có được sự phân rẽ. Chúng ta làm hết sức mình nhằm tránh làm giảm sút quan hệ yêu thương thương, nhưng mà đôi khi điều đó xảy ra sau khoản thời gian họ đang có tác dụng rất là mình.

Tại giữa côn trùng stress điều đó, họ cần phải Chịu đựng thực sự khi người thân trong gia đình đi lạc đường vẫn làm sụt giảm niềm hạnh phúc của bọn họ, tuy vậy đừng nhằm bị giảm xuống tình cảm tmùi hương so với nhau hoặc các nỗ lực cố gắng kiên trì của bọn họ để được liên hiệp trong sự hiểu biết về tình cảm tmùi hương với quy định của Thượng Đế.

Tôi có tác dụng triệu chứng về lẽ thật của các điều này tức là 1 phần chiến lược cứu vớt rỗi và đạo giáo của Đấng Ky Tô, là Đấng tôi làm cho chứng vào tôn danh của Chúa Giê Su Ky Tô, A Men.